<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן רע"ו</h1>
<h2>דף קא:</h2>
ושמואל לאפוקי מדנפשיה קאמר. דגבי ספינה דהכא שקשורה בכל דבר ואין צריך מתכות. אבל גבי ספינה דאהילות בפר' (שמביאין) [יש מביאין] צריך מתכות ולא דבר אחר. דתנן קשרה בדבר המעמידה מביא לה טומאה ואמר שמואל והוא שקשורה בשלשלת של ברזל. דלא מיתוקמא מתני' דאהילות אלא בשל ברזל דשלשלת הקבועה בדופן הספינה ואדם מושך בה פעמים והטומאה תחת הדופן שהשלשלת שם ניטמאה השלשלת ונעשית אבי אבות ומשך עובי השלשלת לתחת הספינה ומיטמאין באהל היוצא מן השלשלת לתחת הספינה כלים שתחת הספינה ואע"פ שהיא שטה דכי אמרי' לעיל עוף הפורח וספינה שהיא שטה שהעוף והספינה עוברים על הטומאה ועל הכלים. אבל אם הטומאה קבועה (וכל) [כל] שעה שהיא מאהלת על הכלים אפי' בהעברה נמי טמאים. וכן עוף שטומאה בפיו (דפורח) [ופורח] על האדם. ואבן המנוגעת לא ראיה ולא קושיא לכאן. ולא ההיא דהאיכר עובר ומרדע על כתיפו דהתם (בשמביאין) [ביש מביאין] הדולג והקופץ ממקום למקום קתני דלא מאהיל אבל עובר כעומד דמי גבי אהילות. והמשנה אינה כך אלא שדרך התלמוד להאריך בה (לכי) [לפי] מה שיודע פירושה כמו גבי מים הניתזין דריש שבת וכן גבי ספק ביאה בסוף ע"ז. וכן ברוב מקומות. וזה שבפנים פיר' רבינו שמואל ולא נהירא לי. ובעל התלמוד מתוך אריכות פירושו השמיענו דמתני' דקשרה בדבר המעמידה וכבש את האבן על גבי הטלית מילי מילי קתני. העיקר. מכתב יד רבינו שהגיה בגיליון בספר הישר על הלכה הכתובה למעלה מזו.
